13/8/2014

Sigur Ros ( )

Acá la musicalización de poco más de diez años de investigaciones teóricas en la sociología... 



Si no lo ven por correo escuchar acá: http://youtu.be/cevqLxV8XKs

8/8/2014

La sociología es “victima” de su propia posibilidad.



 La sociología, como siempre lo menciona Fernando Castañeda, es un producto particularmente propio de la sociedad moderna, y sin embargo, las propiedades societales que comúnmente son denominadas bajo el concepto modernidad son las mismas que minan su capacidad explicativa.

Mientras la sociedad siga determinada por una diferenciación creciente al tiempo que se asocie  a procesos de profunda individuación, y ambos a su vez, influyan en la conformación de sistemas discursivos o de sentido -de los que irremediablemente la sociología forma parte- que privilegien a las nociones de individuo/sujeto como partícula básica de la existencia social, la sociología estará orientada a existir en crisis constante.

7/8/2014

Sobre la integración



Eunice 1: “No tienes modelo ninguno de este hecho superlativo, pero eres seducido a usar una super- expresión". L. Wittgenstein.

Eunice 2: “Para decir que se integra presupones un modelo de integración.  Tal vez sea útil analizar ese modelo porque pienso que eso te permitirá responder la pregunta por el cómo sucede la integración en un país de condiciones tales y cuáles.”

No tengo elementos para responder al problema del significado de los conceptos y su uso desde Wittgenstein, sin embargo, me parece que es un problema sustantivo que se debe tener en cuenta. Buena parte de las críticas al uso de conceptos como sociedad y sistemas sociales y todo un montón de conceptos derivados, como en este caso integración devienen del uso específico (y descuidado) que hace de ellos en las ciencia sociales y en particular por su “préstamo” con el uso corriente de estos conceptos con el lenguaje común.

Ahora bien, como lo mencionas, mucho depende de un modelo de integración, o yo diría, de un marco de referencia en el que los conceptos como integración o en su defecto diferenciación adquieren sentido.

En la entrada original doy por sentado que es válido poder hablar de integración en el entendido de que remite a un problema teórico particular de la sociología. Parto del supuesto de que pueden existir algo así como juegos del lenguaje científicos donde el significado de los conceptos es acotado por marcos de referencia científicos y por la existencia de los mencionados problemas teóricos.

Y aquí es donde entra la respuesta a Omar…

Omi: “yo no hablaría de la integración "de las sociedades... sino de procesos de integración y constitución en todo caso habrías de explayarte más en tus presupuestos, o decirme a qué se debe tu reflexión cambia el segundo "integración" por diferenciación”.

En todo caso preferiría hablar del problema de la integración, pues si bien se pueden cambiar las funciones por procesos el problema sigue estando ahi, lo mismo pasa con la diferenciación, se puede decir que las sociedades son diferenciadas (aun en la teoría de Luhmann) pero, por lo menos hipotéticamente, suponemos que no existe una autonomización funcional tal que no exista la sociedad.

Sin duda el problema implica poner en juego aquellos elementos que componen el acervo de los marcos de referencia sociológicos para ofrecer una respuesta, en todo caso la intención es intentar ensayar  una respuesta que especifique por medio de que procesos, con mayor o menor nivel de concreción,  es posible que nuestra vivencia cotidiana sea posible, o en otras palabras sea posible el momento especifico de nuestra sociedad.

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